Bader Wanderung Höllental

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Josef Bader
Eine Schwarzwald-Wanderung 1858
(Ausschnitt aus „‚Badenia oder das badische Land und Volk“, Band 5, 1862)
Teil 2

Das Höllental

Wir hatten das verlockende Kleeblatt des „grünen Baumes”, des „nackenden Mannes“ und des „Rainhofes“ ohne Einkehr zurückgelegt — freilich nur im Hinblicke auf die nahe Herberge „zum Himmelreich“, welche wie ein gastlicher Wächter am Eingang der „Hölle“ liegt.

Himmelreich heißt aber das ganze hintere Dreisamtal, von der Wisenecker Au und vom Birken- und Rainhofe bis ans Gebirge. Und nichts ist begreiflicher, als wie diese Gegend zu ihrem viel verheißenden Namen gelangen konnte.

Wenn der Wälder von seinen winterlichen Höhen herab, aus dem engen, wilden Höllentale, plötzlich ins Freie trat und das breite, sonnenheitere Dreisamtal mit seinen herrlichen Wiesengründen und gesegneten Fluren vor sich ausgebreitet sah, so mußte er glauben, in ein Paradies zu gelangen, und gab diesem Garten unwillkürlich den Namen „Himmelreich“.

Die rauhen Schwarzwaldberge verlieren sich hier so malerisch in die sonniglichste, üppigste Ebene; es wechseln mit grauem Felsgestein so heiter die lieblichsten Bergwiesen, mit dunklem Waldesgrün so lachend die prangendsten Matten, mit ernsten Tannengehölzen so fröhlich die anmutigsten Erlen-, Kirschen- und Nußbaumgruppen, und dies reiche Landschaftsgemälde ist durch rauschende Wasser, durch Bauernhütten, Sägen und Mühlen so munter belebt, daß ich wenige Gegenden kenne, welche einen volleren Eindruck romantisch-idyllischer Schönheit auf die Seele des Wanderers machen.

Wie nah die Hölle grenzt ans Himmelreich,
im Dreisamtale kannst du leicht es schauen.
Ein Felsentor versetzt dich zaubergleich
vom Paradies in Berge voller Grauen.
Hier außen herrscht der Wiesen Blumenpracht,
und dort im Felsgeklüfte öde Nacht.

Wir kehrten im Wirtshause ein. Dasselbe ist noch eine jener alten stattlichen Holzbauten, deren Balkenwände eine große getäfelte Stube mit gewaltigem Kachelofen, eine geräumige Küche mit Kammer, ein Leibgedingsplätzlein und die Stallung im Erdgeschoß, verschiedene Gaden mit einer nelkenprangenden Laube über der Stiege, die Scheuer über dem Stalle, alles unter einem Dache von Stroh traulich umschließen.

Man findet es gar heimelig beim „Himmelreicher“ und fühlt sich goethisch behaglich; denn immer herrscht in dieser Bauern- wirtschaft ein ruhig munteres Leben und alles ist gut, was Küche und Keller dem Gaste bieten. Man stärkt sich gleichsam da auf die bevorstehende Höllenfahrt, oder erholt sich, wenn man die- selbe im Rücken hat.

Das Höllental behält noch eine gute Strecke lang den heiteren Charakter des Himmelreichs; dann aber beginnt das Tannen- und Felsenbereich und baut sich immer gewaltiger auf, bis die Granitpfeiler des Hirschsprunges die Schlucht schließlich abzuschließen scheinen. Kaum drängen sich Bach und Straße zwischen ihnen hindurch. Jener hat (während wie vieler Jahrtausende!) den Felsen unterfressen, und für diese mußte der nötige Raum durch Sprengung das harten Gesteins erst mühsam gewonnen werden.

Verwundert blickt man aus der engen Tiefe empor an den finsteren Granitmassen zu den kühnen Tannen, welche sich einzeln auf den bemoosten Scheiteln derselben festgewurzelt. Und mit Grauen bemerkt der Wanderer oben am Rande eines dieser Felskolosse überwachsene Mauertrümmer, die Überbleibsel einer Ritterburg, und begreift es kaum, wie sterbliche Wesen da hinauf sich anbauen konnten.

Aber so liebten sie’s, jene Ritter unserer Vorzeit. Hoch über den Hütten ihrer „armen Leute“, in freier, frischer Luft, wollten sie horsten, den Adlern des Gebirges gleich.

Anderthalb hundert Klafter über dem Talgrunde (2060° über der Meeresfläche) erhob hier eine Veste kühn und stolz ihre Zinnen, als „Wächterin und Beherrscherin der Höllenschlucht“. An der einzigen Stelle, wo dieselbe mit dem Gebirge zusammenhing, war sie durch einen Graben und eine riesige Mauer geschützt. Ihre Gebäulichkeiten enthielten in verschiedener Abstufung etliche Herren- und Gesindehäuser, nebst einer Kapelle, welche dem heiligen Nicolaus geweiht war und zur Mutterkirche in Breitnau gehörte (Hanns von Landeck zu Wiseneck beklagte sich 1460, daß Konrad von Falkenstein die Pfründe der St. Niklaus-Kapelle zu Falkenstein von ihrer Mutterkirche zu Breitnau getrennt und nach Kirchzarten gezogen habe. Notiz des sel. Archivrats Leichtlin).

Etwas weiter talabwärts, auf einem viel niedrigeren Felsenhü- gel, lag als Vorwarte dieser Burg der „Turm von Falkenstein“, dessen breite Wände, über wucherndes Waldgebüsch hinweg, immer noch trotzig ins Tal herab schauen. Man nannte diesen stattlichen Geviertbau auch den „Bubenstein“ (Falkensteiner Zinsberein von 1448), wahrscheinlich weil er in Friedenszeiten den jungen Gesellen der Burgbesatzung zum Aufenthaltsort diente.

Lage und Grundgemäuer unserer Felsenburg können darüber nicht zweifelhaft lassen, daß dieselbe ursprünglich eine römische Warte gewesen. Die Deutschen, als sie das Rheintal vom Römerjoche befreiten, waren nicht überall im Stande, die eisenfesten Römertürme zu zerstören; gar mancher derselben blieb für die Nachwelt stehen und wurde vom umwohnenden Volke bezeichnend „Stein“ genannt.

So verhielt sich’s denn auch mit dem Heidenschlosse im Höllental. Da mögen sich alsdann in dem öden Gemäuer etliche muntere Falkenfamilien eingenistet haben, was von selber zu dem Namen Falkenstein führte.

Als nun die Zähringer eines ihrer dienstmännischen Geschlechter mit dem Grunde und Boden dieser Gegend belehnten, machte sich dasselbe (was anderwärts von anderem Dienstadel in gleicher Weise geschah) diese römischen Trümmer zu Nuten, verwandelte sie in eine Ritterveste und benannte sich danach. Das war ohne Zweifel die Entstehung unserer uralten Felsenburg im Höllentale.

Die Falkensteiner aber treten in der breisgauischen Geschichte am Schlusse des 11. Jahrhunderts mit Herrn Walther zuerst auf. Dieser Edle beschenkte das von seinem Lehens- und Kriegsherrn, Herzog Berchtold II., neu gestifteten Gotteshaus St. Peter mit einem Hofgute zu Weiler, und seine nächsten Nachkommen folgten dem frommen Beispiele durch Güterschenkungen zu Nordweil, Gundelfingen und Merdingen.

Es waren Kuno der ältere und jüngere mit ihren Brüdern, wovon letzterer neben seiner Wirtin Heilwid dem Kloster unter an- derem auch eine Schusterwerkstätte zu Gundelfingen vermachte, welche drei Schillinge jährlichen Zinses trug 27). Dieses fromme Ehepaar ist es höchst wahrscheinlich, welches in der Sage vom „Ritter von Falkenstein“ gefeiert wird, wenn dieselbe wirklich einen geschichtlichen Boden hat.

Nachdem sich Ritter Kuno zu einer Kreuzfahrt entschlossen, reichte er seiner Ehewirtin die Hälfte des entzweigebrochenen Trauringes mit den Worten dar: „Wenn ich innerhalb eines Jahrsiebents nicht zurückkehre, so halte mich für gestorben und handle nach deinem Willen.“Der edle Ritter hoffte wohl, aus dem heiligen Lande bald wieder zurückzukehren, geriet aber, nach mancher tapferen Tat gegen die Sarazenen, in Gefangenschaft derselben und wurde kaum vor dem Ablaufe der sieben Jahre daraus befreit. Durch die Furcht nun, als werde seine Heimkehr sich verziehen und sein Weib einem anderen die Hand reichen, zur Verzweiflung gebracht, ließ Kuno sich in ein Bündnis mit dem Teufel ein.

Der Böse, in Gestalt eines Löwen, machte sich verbindlich, ihn eiligst durch die Lüfte nach Falkenstein zu tragen; wenn der Ritter einschlafe auf dieser Fahrt, so solle ihm dessen Seele verlassen, wenn er sich aber wach erhalte, solle sie geborgen sein. Schon mochte sich der Verführer seiner Beute freuen; denn der Ritter schien sich des Schlafes zuletzt nicht mehr erwehren zu können. Da aber flog ein Schutzengel in Gestalt eines Falken über dem Ermatteten her und erhielt ihn mit Schnabel und Flügeln wach, bis sie die ersehnte Heimat erreichten.


Höllental - Aquatinta von Heinrich Bebi, 1835	Oswaldkapelle bei Höllsteig, Foto um 1920

Eben wurde daselbst der Verspruch der falkensteinischen Burgfrau mit einem anderen Ritter gefeiert. Herr Kuno nahm als fremder Gast bescheiden Teil an dem Festmahle und brachte der Braut seinen Becher zu, indem er seine Ringhälfte in denselben fallen ließ. Sie bemerkte dies in freudiger Bestürzung und warf auch ihre Hälfte hinein, worauf sich beide Stücke wieder zu einem Ganzen vereinigten. Der Ritter war erkannt und nahm, mit Jubel von Freunden und Dienern begrüßt, seine Stelle als Burg- und Eheherr wieder ein.

So erzählt uns die Sage (Bereits in Jacobi’s Zeitschr. Iris (Jahrg. 1805, S. 210) bekannt gemacht, alsdann von Schreiber im bad. Sagenb. von Schnezler I, 411). Ob dieselbe so uralt und im Höllentale so einheimisch ist, wie man behauptet, wollen wir nicht untersuchen. Gar viele solcher Rittersagen wurden in neuer Zeit erfunden, auf verschiedene Weise unter die Bevölkerungen gebracht und sofort von gläubigen Sammlern als alte echte Volksüberlieferungen verzeichnet.

Herr Walther also und die beiden Kuno, deren Namen lange Zeit die vorherschenden in der falkensteinischen Familie ver- blieben, gehörten zu denjenigen vom zähringischen Adel, welche das Kloster St. Peter, die Stiftung ihrer Dienstherrschaft, am reichlichsten begabten. Man darf hieraus wohl einen Schluß auf ihre Stellung am herzoglichen Hofe ziehen.

Solche Freigiebigkeiten aber konnten die Falkensteiner damals schon üben, da ihnen viele Ländereien gehörten im benachbarten Breisgau und Schwarzwalde. Denn obwohl eine familia ministerialis de domo Ducis, waren sie auch von anderen Herren noch mit Gütern und Rechten belehnt und erwarben sich nebenbei manch schönes Stück freien Eigentums.

Vom Hause Zähringen trugen die Falkensteiner zu Lehen: das Höllental, den Breitnauer Berg, die untere und obere Steig, das Gelände vor und hinter der Straße, den Albersbach, die Zarten, die Windeck und die ganze Wildnis bis an den Titisee und den Feldberg — alles mit Gütern und Leuten, mit Holz und Feld, Wiesen und Weiden, Wassern und Fischenzen, mit Dritteln und Fällen, mit Gerichten, Zwingen und Bännen, mit dem Zolle, Bergwerke und Wildbanne (Urkunden von 1392 und 1399 im Landecker Copeibuch).

Das allein schon bildete eine nicht unansehnliche zähringische Lehenschaft; aber auch jenseits des Roßkopfes, im Föhrental, zu Vörstetten, in der March und weiterhin besaßen dieselben noch manches herzogliche Lehensstück.

Vom Stifte St. Gallen alsdann waren sie mit dem Kirchzartener und von den Herren von Rötteln mit dem benachbarten Kappler Tale belehnt (Urkunde von 1297 in Neugart, cod. Alem. II, 347. Urkunde von 1320 über die Gerichtsbarkeit und die „St. Galler Leute“, die Brotlaube, den bach etc. zu Kirchzarten. Alsdann eine Urkunde der Herren von Röttelbn von 1272). Es gehörten also in dieser gesegneten Gegend die Leute und Güter mit der Gerichtsbarkeit und Polizei, mit Dritteln, Fällen, Ehrschätzen und ähnlichen Gefällen. Demnach walteten die Falkensteiner (abgesehen von anderweitigen Besitzungen im Breisgau) über den größten Teil des hinteren Dreisamgebietes von Littenweiler bis hinauf an die Grenzen der Baar, unter der Lehensherrlichkeit der Zähringer und ihrer Erben, den Grafen von Freiburg.

Schon frühe jedoch teilte sich das Geschlecht in mehrere Zweige, welche auf den Burgen und Säßhäusern zu Falkenstein im Höllental, zu Falkenbühl (Wer den Burgfriden bricht in dem schloß ue Valkenbühel, ist sim herrn und dem hof verfallen 13 Pf. Rappen.“ Wittentaler Dingrotel. Im Jahre 1447 aber gehörte diese Buirg dem Junker Degelin) am Eingange des Wittentals, zu Bickenreute („In der Burg zue Valkenstein, in deren von Bickenrüti teil, sei ein klein Kappelin gestanden.“ Aussage von 1460. „Jacob der alte von Bickenrüti“ in einer Urkunde von 1408) hinter Kirchzarten, zu Neufalkenstein (Im Jahre 1265 erscheinen Waltherus senior dictus de Valkinstein (in Bann getan) und Waltherus de Valkenstein dictus de nova domo, welcher 1272 „von dem nüwen Huse“ oder auch „von der nüwen Valkenstein“ genannt wird) bei Neuhäuser oder Kappel und zu Dachswangen („Junker Thoman von Falkenstein zur Tachswangen“ (bei Umkirch) in einer Urkunde von 1418) am Kaiserstuhl hausten.

Die Stammburg im Höllentale war ihr gemeinschaftliches Lehen, wo jeder Zweig seinen bestimmten Anteil besaß. Einer und der andere derselben hatten auch Wohn- und Bürgerrecht zu Freiburg, daher mehrere Falkensteiner städtische Ämter daselbst bekleideten (“Walther von Falkenstein, Hildebrands sel. Sun, Burger zu Friburg“, in einer Urk. Von 1302. Später (1321) ist derselbe Spitalpfleger daselbst. Vergl. auch Schreiber, Taschenb. IV, 168).

Noch findet man in der Pfarrkirche zu Kirchzarten das steinerne Grabmal eines Ritters Kuno von Falkenstein mit dessen lebensgroßem Bildnisse in voller Rüstung. Derselbe hebt die Hände zum Gebete auf, trägt eine einfache Eisenhaube, eine Halsberge und einen Harnisch von Ringzeug, eiserne Kniebecken, Handschuhe und Armrohre, einen einfachen vorn geschlitzten Waffenrock, einen Dolch an der rechten, ein langes Schwert und einen Spitzschild zur linken Seite.

Unter dem Haupte hat die stattliche Rittergestalt einen Turnierhelm mit zwei Hahnenköpfen und zu ihren Füßen einen Löwen, das Symbol der Stärke und Großmut. Das Wappenbild auf dem goldenen Spitzschilde zeigt einen auffliegenden blauen Falken (Es ist mir der Gedanke gekommen, daß dieser Löwe und Falke des Grabmales zu jener wunderbaren Luftfahrt in der Sage des Ritters Kuno etwa die Veranlassung gegeben) zwischen zwei roten Bögen. Die Umschrift des Grabmales lautet: Anno domini MCCCXLII, IV id. Maii, obiit dominus Cvno de Valkenstein, miles.

Dieses Steinbild nötigt dem Beschauer ein Gefühl von Ehrfurcht ab und erhöht seine Anschauung von dem Wesen und Walten der alten Falkensteiner. Aber damals, wo Herr Kuno zu den Vätern ging, war auch seine Familie schon auf die schlimme Bahn geraten, welche den niedern Adel seinem Verderben entgegen führte.

Auch die Falkensteiner hatten sich längst mit Schulden beladen. Anstatt durch fromme Vermächtnisse, wie ihre Vorderen, machten sie sich durch Verpfändungen und Verkäufe des Familiengutes bemerklich, schon seit 1272, wo Herr Walther „von dem neuen Hause“ das Kapplertal an die Freiburger Deutschritter abgetreten (Urkunde von 1272, worin die Lehensherren von Rötteln die „Eigenschaft“ der Güter an die Commende aufgeben).

Mit den benachbarten Schnewelin mehrfach verschwägert, wurden die guten wirtschaftslosen Junker von denselben gleichsam angesteckt und in vielerlei Mißgeschick verflochten, dessen Folgen die ritterbürtigen Edelmänner in unritterlicher, schnöder Weise zum eigenen Gewinne ausbeuteten.

So war Herr Werner von Falkenstein, genannt von Krenkingen, schon 1332 „wegen Friedbruch an offener Straße“ von den Freiburgern in Gewahrsam gebracht worden; nach seinem Hingange aber sank die falkensteinische Familie immer tiefer in Schulden, artete immer mehr aus und erschien endlich, wie die schnewelinsche, als eine wahre Plage des Landes.


Hirschsprung, Stahlstich von Hermann Poppel, 1848	Höllental, Tuschzeichnung von Peter Birmann, 1801

Freilich fiel das traurige Verkommen des damaligen Adels großenteils dem Geiste jener Zeit anheim, welcher durch die großen Verhältnisse der Kirche und des Reiches bedingt war. Wir dürfen dem Gedächtnisse unserer Falkensteiner diese billige Rücksicht also nicht versagen.

Damals saßen auf dem päpstlichen Stuhle die französischen Geschöpfe von Avignon, und auf dem römischen Kaiserthone die unseligen Grafen von Lüzelburg (Luxemburg). Beide beuteten selbstsüchtig ihre Stellung aus und man konnte für Geld alles von ihnen erhalten. Dieses schlimme Beispiel von oben mußte grundverderblich auf alle Schichten der Gesellschaft wirken.

Hatte auch in Deutschland das avignonsche Unwesen unter der Geistlichkeit fast allgemeine Zerrüttung erzeugt, so waren durch die heillose Wirtschaft des Prager Hofes die Fürsten, der Adel und die Städte überall aus dem Geleise getreten und abscheulich hinter einander geraten. Der Haß zwischen Ritter- und Bürgertum kannte schon keine Schranken mehr.

Im Breisgau entfesselte er sich besonders durch den langen Hader der Stadt Freiburg mit ihren Grafen, in Schwaben durch den Krieg zwischen den Grafen von Wirtenberg und den dortigen Reichsstädten, in Helvetien durch den Kampf der Eidgenossen gegen das Haus Österreich.

Die Freiburger entledigten sich mit schweren Opfern des Joches ihrer Grafen, um unter die österreichische Herrschaft zu geraten; die schwäbischen Städte aber waren nicht so glücklich wie die Schweizerbauern, sie unterlagen 1388, zwei Jahre nach der Schlacht von Sempach, bei Döffingen, und nun überließ der siegestrunkene Adel sich allen Gelüsten und Ausschweifungen des Rachegefühls.

In diesem Kriege hatte auch Herr Werner von Falkenstein wirtenbergische Dienste angenommen und besetzte die Burg im Höllentale (obwohl ihm nur ein geringer Teil daran zustund) mit seinen Knechten, um wandernde Städter, welche dort in sein Bereich kamen, anzugreifen und zu ranzionieren. Die übrigen Glieder der Familie sahen ihm dabei durch die Finger, und als das Geschäft sich ergiebig zeigte, wurden sie seine getreuen Helfer und Teilnehmer.

Unten, am Fuße des Schloßfelsen, lauerten etliche Knechte mit einem Hörnlein, und oben verschmähte es selbst die Burgfrau nicht, unter dem Fensterbogen die Späherin zu machen. Zogen nun Wanderer durch das Tal einher, so erscholl das Zeichen und etliche Bewaffnete fielen von der Veste herab an die Straße. Die armen Fremdlinge wurden ergriffen und ihres Gutes beraubt oder hinauf geschleppt und so lange festgehalten, bis die Ihrigen sie mit schwerem Gelde erlösten (Schreiber, Freib. Urkunden II, 59).

So trieben die Falkensteiner das schändliche, grausame Handwerk längere Zeit ohne viel Aufsehen, da sie ihren Opfern immer den Eid der Verschwiegenheit abzwangen. Die Ruchlosen wurden dadurch immer frecher, immer übermütiger, und vergaßen sich nicht allein bis zum gemeinsten Diebstahle, sondern bis zum abscheulichen Morde.

Da füllte sich das Maß ihrer Verbrechen. Nachdem die Junker einen ihrer Knechte meuchelmörderisch niedergestochen und einen freiburgischen Hintersaßen auf die empörendste Weise von der Falkenstein in den Abgrund werfen lassen, kam die Zeit der Rache, welche schwer auf ihre Häupter fiel.

Die eine dieser Mordgeschichten, obgleich dieselbe schon in verschiedenen Schriften ausführlich erzählt worden (Von Schreiber im freib. Adresskalender für 1824, im bad. Sagencuhe von Schnezler I, 340, im Taschenbuche IV, 160, und in der Geschichte von Freiburg II, 239), mag hier neuerdings ihre Stelle finden, da sie besonders geeignet ist, dem Leser einen genauen Einblick in den Geist und das Detail des damaligen Lebens zu gewähren.

Hans Schneider, ein armer Seldener oder Hintersäße von Freiburg, liebte die Tochter des Kune Hänsler zu Kirchzarten, und wie höchlich dieser auch dagegen war, so ehelichten sich die beiden dennoch. Das aber galt nach damaligen Begriffen für eine arge Mißheirat; denn der Vater war ein Bauer, welcher Haus und Hof besaß, sein Schwiegersohn dagegen ein Tagelöhner, dessen ganzes Vermögen in seinen Armen bestund.

Der Unterschied vom Bauern zum Seldener schien damals kein geringerer als der vom Ritter zum Bürger; und bedenkt man, wie streng in mittelalterlichen Zeiten die Standesverschiedenheit bei allen Lebenserscheinungen festgehalten wurde, so ist es wohl begreiflich, wie entehrt sich die hänslerische Familie durch diese Verbindung halten mußte.

Der Vater und die Brüder warfen daher einen tiefen Haß auf das junge Weib und ihren Mann. Dazu kam alsdann ohne Zweifel noch das gespannte Verhältnis, welches gerade damals zwischen den „Städtischen“ und den Leuten des Landadels überall herrschte und zu mancher Todfeindschaft führte.

Indessen mochte das Ehepaar darauf gerechnet haben, daß nach geschehener Sache, und wenn einmal Kinder da wären, der Vater sich wohl werde erweichen lassen, der Tochter einiges Vermögen herauszugeben. Und in solcher Hoffnung begaben sich denn die beiden eines Tages hinauf nach Kirchzarten in das väterliche Haus.

Dort aber blieb man nicht allein hart und unbarmherzig, sondern lockte die Armen noch in eine Falle. Es wurde der Frau ein Gewand ihrer Schwester als Geschenk mitgegeben, welches man hernach als gestohlenes Gut zum Grund einer gerichtlichen Anklage machte, um ihren Mann, den gehaßten und verachteten Seldner, ins Gefängnis zu bringen.

Dieser niederträchtige Streich gelang jedoch nicht, und nun wurde der Haß der Hänslerschen nur noch größer und giftiger. Hören wir aber den Verlauf der Geschichte in der einfachen Sprache der darüber noch vorhandene Akten (Bei Schreiber, Freib. Urk. II, 59 bis 83).

„Die arme Frowe hatte jren Mann genomen, da es jres Vatters un jrere Fründe Wille nit war, und darumb wolte jr Vatter jr nüt geben. Und da das etwie lang also gestuend, und sie ein Kind hatte und das ander trueg, da gieng sie mit jrem Mann zue jrem Vatter und zue jren Geschwistrigen, und baten da beide, daz sie jnen doch ze Statten kämen und jnen Etwas gäben. Da sprach einer von der Frowen Brüedern, daz sie einen Rock neme, der jrer Swester war, daz sie Etwas hätte, damit sie jre Notdurft bessere.“

„Den Rock nam sie und darumben ward jr Mann in das Gericht ze Ebenot gelegt, und aber da mit Urteil ledig und los gesprochen. Umbe dis klein Ding sind die großen Mörde beschehen. Denne von der Sache wegen, daz der Snider ze Ebenot ledig worden, ließen sie jn fangen und in die Veste gen Falkenstein füeren.“

„Der Winmann und der Slupf von Kappel und Hanmann von Lütenwiler fiengen jn an einem Fritage bi Friburg ob dem Käppelin am obern Werde, und wundeten jn. Und war des Sniders Frowe bi jrem Mann, da er gefangen wurde, und da sie sah, daz man denselben fieng und stach und slueg, da schrie sie jämerlich. Da slueg sie Einer mit sinem Spieß über den Rucken, daz jr geswand (D. h., daß ihr schwindelig, ohnmächtig wurde), und da sie wider zue jr selber kam, da gieng sie jrem Manne nach.“

„Den füerten sie von Friburg in das Kirchzarter Tal, zue den Birken, und antwurteten jn dem Hänseler, sinem Swäher, und sinen Sünen. Dieselben füerten jn darnach an dem Sunnentag gen Valkenstein uf die Burg. Und hatte sie das Herr Dieterich geheißen und jnen ein Wortzeichen gegeben an Henmni Fräßlin, den Thorwächter, daz er sie mit dem Gefangenen inließe.“

„Und folgte jnen des Sniders Frowe nach, und da derselbe und sie in die Burg kamen, da legte man sie in eine Stuben in Isen (das schwache, hochschwangere Weib in eiserne Fesseln!) gefangen, und Morndes uf den Mentag — von der Gefängniße, von der Släge und von Schrecken wegen, die sie gelitten, gebar sie ein tod Kind, und war Nieman bi jr von Frowen, das Jr in sämlichen Sachen ze Statten käme.“

„Dasselb jr tod Kind wand sie in jren Taphart (Auch Tabbart, Tappert, von tabardum, tunica, pallium, hier ein Weiberrock, welcher damals Mode geworden), und Morndes uf den Zistag ward sie ussere der Gefängnisse gelassen, trueg da jr todes Kind unz gen Kirchzarten in das Dorf und begrueb es da.“

„Und wie der Snider etwie manigen Tag uf der Vesti gefangen lag, da erlaubte Herr Dieterich dem Hänseler, daz er mit dem Seldener leben, wie er wölle und sprach: „Es ist weger, daz Du jn verdirbst, denne daz er dich verdirbt.“ Da sagte der Hänseler, sie wöllten den Snider uf das Felde füeren usser der Vesti und jn erstechen oder in ein Bergloch werfen oder ab der Vesti stürzen.“

„Darnach bi zweien Tagen da kamen der Hänseler und einer siner Süne, der Hanmann und der Winmann und andere, die redten mit dem Snider uf Valkenstein: „Du muest sterben, wir wöllen dich usser der Veste werfen. Willst du in dinen Kleidern sterben oder dieselben durch Gott (Einer Kirche oder geistl. Anstalt vermachen) vermachen?“ Da sprach er, er wöllte die sinem armen Kinde geben, und zog sich us unz an sin Nidergewand und sin Hemde.“

„Da füerten sie jn also nackend uf das Höchst der Vesti, und sprach der Hänseler, sin Herre hätte es geheißen, daz man jn usser der Burg wurfe, damit sie sicher vor jm wären.“

„Und also namen sie den armen Seldener und füerten eime Fenster, und legten Alle Hand an jn (usgenomen der Hänseler, der rüete jn nit an, doch war er ratende, daz es geschah) und druckten jm da Houbt hinus und stieße jn da der Slupf bi dem Arse hinach, daz er also über den Felsen abhin mordlich zue tode fiel.“

„Und von demselbigen Zistag über acht Tage, da vernam des Snideres Frowe erst, daz jr Mann ab der Vesti Valkenstein geworfen worden. Da gieng sie mit jrem kranken Liebe von Friburg wider gen Falkenstein unter die Burg an die Halden, und suechte da jren Mann und fand jn auch smeckende und zerfallen, und zog jn herab an den Weg und schuef, daz er begraben ward im Valkensteiner Tal ze St. Oswalds (Die alte Kirche auf dem Hügel oben beim Sternenwirtshaus) Kirchen.“

„Jetzt aber trat die unglückliche Witwe mit dem ganzen Schmerze ihres Jammers vor die Ratsherren zu Freiburg und schrie um Rache der „gottesvergessenen, mörderischen Tat“. Da ward eine Untersuchung eingeleitet, und es erging ein Achtspruch das kaiserlichen Hofgerichts zu Rottweil über die Schändlichen, und ein Haufen Kriegsvolkes zog vor Falkenstein und zerstörte das Räuber- und Mördernest.

Dieser Schlag traf die Familie der Falkensteiner mit erschüternder Gewalt, und lange büßten dieselben in harten Gefängnissen. Nur eine teure Sühne und eine Verburgrechtung zu Freiburg retteten sie. Aber Ansehen und Vermögen waren dahin; ein Stück ihres bisher noch erhaltenen Familiengutes nach dem anderen ging für Darlehen und Bürgschaften in die Hände der Schnewelin über, welche wie Blutigel nicht abließen von ihnen, bis sie völlig ausgesogen waren (Verkaufs und Versatzbriefe von 1404, 1406, 1407, 1408, 1422, 1426, 1432 u.s.w. im Landecker Copeibuch).

Schon um die Mitte des 15. Jahrhunderts befanden sich beinahe sämtliche falkensteinischen Burgen und Herrschaften im Besitze der schnewelinschen Familie, und der alte Junker Hanns von Wiseneck konnte 1465 ein Testament hinterlassen, welches heute noch in Verwunderung setzt.

So verloschen die Falkensteiner als Patrizier zu Freiburg in Armut und Dunkelheit. Den letzten Schimmer adeligen Glanzes warf es noch auf ihren Namen, als am Reichstage von 1497 die Junker Melchior und Hanns Jacob mit zwei anderen ihres Standes die Ehre genossen, den „Himmel“ zu tragen, worunter Kaiser Max seinen Einzug hielt (Schreiber, Taschenb. IV, 172).

An einem anderen Orte hoffe ich den Nachweis liefern zu können, daß die gegenwärtig noch in Freiburg ansässigen „Freiherren“ von Falkenstein mit den „Edelknechten“ aus dem Höllentale nichts gemein haben; daß ihre Abstammung eine ganz andere war. Setzen wir aber unsere Wanderung durch das berühmte Tal wider fort.

Die Felsenschlucht des Hirschsprunges bildet das Mittelstück des Tales, wo wiederholte Beugungen demselben das Ansehen geben, als wäre es plötzlich abgeschlossen oder als wären beide Talwände mit ihren Vorsprüngen und Vertiefungen künstlich ineinander geschoben. Dieses verdoppelt die Wirkung der gewaltigen Naturerscheinung. Schwindelnd erhebt der Wanderer das Auge aus der schauerlichen Tiefe nach dem Flecklein blauen Himmels, welches zwischen den gigantischen Granitzinnen auf ihn herabschaut.

Schon zunächst vor der Schlucht, bei Falkenstein, wo der Engebach von der Rotecke herab in die Rotach fällt, hören alle Menschenwohnungen auf und der Talgrund ist einsam und öde, bis er sich oberhalb „des Rankes“ wieder erweitert und eine freundliche Aue bildet, in deren Schoß einerseits an der Straße das alte Posthaus zum Adler und andererseits eine Mahl- und Sägemühle ruhen.

Hier treten die beiderseitigen Gebirgskämme so weit auseinander, daß ein breiter Himmelsraum diese „Höllenau“ erheitert. Linkerhand, wo der Hollbach durch die Talwiese rauschend und schäumend sein steiniges Bette verfolgt, ist die Berghalde mit düsterer Tannenwaldung bedeckt; rechts dagegen, wo die Straße sich hinzieht, bekleiden Laub- und Nadelgehölze, Bergwiesen, Steingerölle und Felsenriffe wechselnd die breite Talwand, über welche die Granitspitze der Kaiserwarte (3380°) wie ein riesiger Dachgiebel hervorschaut.

Aus der Talau geht es die Posthalde aufwärts, und nach einer kleinen Beugung des Weges erblickt man den wunderschönen Hügel von St. Oswald mit seinem altertümlichen Kirchlein (Wie wir oben gesehen, bestund dasselbe schon 1390). Im Hintergrunde dieser lieblichen Szene aber erscheinen die stattlichen Gebäulichkeiten des Sternen-Wirtshauses, der dunkle Eingang des Hollatales, der kegelförmige Hügel, um welchen sich die neue Steigstraße windet, und die wilden Höhen, von denen der Ravennenbach ins Tal herabstürzt.

Das Gasthaus „unter der Steige“ ist nicht zu umgehen; wir machten Mittag daselbst, wobei ich mit Bewunderung wahrnahm, welch ein seltenes Ding die Forellen, sonst der Stolz der Schwarzwäler Küche, auch hier schon geworden.

Neben dem stolzen Steinhause des jetzigen Sternen steht noch der niedrige Holzbau des alten, worin die „Mariageth“ als stattliche Witwe so lange löblichst gewirtschaftet. Wie behaglich konnte man ausrasten in dieser altschwarzwäldischen traulichen Herberge! Aber ihre Räumlichkeiten waren später nicht mehr groß und elegant genug für die wachsende Zahl und Vornehmheit der Gäste.

Die beiden Häuser, wie sie neben einander stehen, veranlaßten mich zu einer Vergleichung zwischen ehemals und jetzt. Mein Reisegefährte ließ dieselbe nicht gelten und hielt der Gegenwart eine Lobrede, indem er von dem trefflichen Gasthause des jetzi- gen Sternenwirtes auf dessen großartigen Holzhandel überging, wogegen der Betrieb seines Vaters eine Kleinigkeit gewesen. Das gab mir indessen nur Gelegenheit, durch einen boshaften Fingerzeig auf die Zukunft der schwarzwäldischen Holzverhält- nisse, mein Bild noch sprechender zu machen.

Die neue Steigstraße aber, welche wir jetzt betraten, verschaffte meinem Gegner einen glänzenden Sieg. Denn hatte der alte Weg sein Schönes und Interessantes, so übertrifft ihn der neue, abgesehen davon, daß er viel sicherer und bequemer ist, weit an malerischen Vorzügen.

Schon gleich zu Anfang wird das Auge aufs Angenehmste gefesselt. Man glaubt, sich nicht satt sehen zu können an dem makellosen Hochgrüne der Wiesen und dem tiefen Tannengrüne, wie sie hinter dem Sternen, am Eingange der Rotachschlucht (Die Rotach entspringt aus einem kleinen See zwischen dem Silber- und dem Himmelsberge und heißt der „Zartenbach“ bis unterhalb der Windeck, wo die Schlucht beginnt, durch welche der Weg nach der Bisten und nach Hinterzarten führt. Von hier an aber bis ins Himmelreich nennt man das Bergwasser den Höllenbach, von hola, antrum, Höhle, Enge, Schlucht), neben einander erscheinen. Und welch einen Gegensatz zu dieser einfachen, friedlich schönen Szene bildet bald hernach die Wildheit des Bergeinschnittes, welchen der Ravennenbach durch seinen hohen Sturz so malerisch belebt!

Nach einem viertelstündigen Steigen war die Höhe erreicht. Von der alten Schanze (Dieselbe beherrscht einen großen Teil des Höllentals und wurde wahrscheinlich um 1796 angelegt) warfen wir noch einen überschauenden Blick in die „Hölle“ zurück, und ich mußte aufs neue bekennen, daß diese Bergschlucht malerisch-landschaftlich das schönste all unserer schönen Täler ist. Es ermüdet der Wanderer weder durch seine Länge, noch durch einförmigen Charakter, sondern bietet ihm auf der bescheidenen Wegstrecke einer kleinen Meile die reichste Mannigfaltigkeit an Gestaltungen und Farben. Von der kahlen Hochebene (2900°) in sanften Krümmungen bald steiler, bald sachter abfallend, bald eng zusammengedrängt, bald mehr oder weniger erweitert, verliert sich dasselbe, unter fortwährendem Wechsel von dunklen Waldabhängen und heiteren Birkenhalden, grünen Auen und steilen Felsenwänden oder wilden Steingeröllen, höchst anmutig in die gesegnete Talfläche (1500°) des Himmelreichs.

Dabei wird es überall durch die muntere Rotach und ihre Nebenwasser, wie streckenweise durch Bauernhütten, Wirtshäuser, Säge- und Mahlmühlen, Kapellen und Burgtrümmer belebt. Man wandert durch eines Wildnis und findet überall das freundliche Bild menschlicher Kultur und Tätigkeit.

So birgt das Höllental für den Freund und Kenner malerischer Naturschönheiten ein in sich vollendetes Gemälde, und alle Lebenserhebungen über die Vorzüge anderer Täler können ihm keinen Nachteil bringen.

Auf der Steige betritt man das Bereich der schwarzwäldischen Hochebene, wo die Mannigfaltigkeit des Vorgebirges aufhört und ein ziemlich einförmiges Landschaftsgepräge beginnt. Doch hat die Kultur auch dieser Gegend ein freundlicheres Angesicht verliehen. Namentlich seit dem Neubau der Höllentalstraße (Schon 1553 geschah von Seiten der Schnewelin und der Stadt Freiburg eine „Verbesserung der Straße durchs Falkensteiner Tal“; eine bedeutendere Verbesserung aber wurde um die Mitte des vorigen Jahrhunderts vorgenommen) im vorigen Jahrhundert ist hier alles wohnlicher, belebter und heiterer geworden.

Bauernhöfe, Taunerhütten, Löffelschmieden, Kapellen, Mühlen und Sägen wechseln mit einander ab und vier stattliche Wirtshäuser zieren die Straße bis zum Hirschwalde, wo sich dieselbe hier nach Lenzkirch und dort nach Neustadt zieht. Überall ist der Wald vielfach ausgereutet, Bergwiesen, Winterkorn-, Hafer- und Kartoffelfelder bedecken die besseren Lagen, und das übrige Gelände dient zu Weideplätzen.

Ein so freundliches Bild bot die Gegend in den Zeiten der Falkensteiner und Schneweline freilich nicht dar. Damals herrschte der Wald noch vor, besonders gegen den Hochfirst und Feldberg zu, wo einst nur fromme Einsiedler die weite Wildnis bewohnten. Durchs Tal herauf führte eine Straße für geringere Fuhrwerke (Nach Schreiber soll damals (am Übergange des 14. Jahrhunderts in das folgende) nur ein Weg für Menschen und Saumrosse durchs Höllental geführt haben; eine Urkunde von 1408 nennt aber ausdrücklich „die Straße, die von Falkenstein zu der Nüwenstatt gat“, und andere von 1399 spricht von „Karren oder Wagen mit Win“, welche im Tale zu zollen hätten), und von Breitnau herüber zog sich der alte Kirchweg nach der Zarten und dem roten Wasser.

Unten im Höllentale befanden sich bei der Burg Falkenstein ein Wirtshaus, eine Schmiede, Mühle und Säge. Weiterhin, teils am Wege oder Wasser abwärts, teils in den nahen Bergeinschnitten, lagen etliche Höfe und Seldnerhütten. Die Herberge bestund in „Hus, Müli, Ställen, Schüren und Boumgäfrten; sie war ein Erblehen mit Matten, Weide- und Holzrechten, und hatte einen großen Backofen, welchen auch der Burgherr zu benützen nicht verschmähte (Falkensteiner Zinserneuerung von 1448).

Auf der Höhe oder „ob und ennet der Steige“ zählte das Gericht „vor der Straße“ die Leute und Höfe zu Breitnau, im Wirbstein und im Ödenbach, und das Gericht „hinter der Straße“ die Hofleute im Albersbach, in der Bisten, an der Windeck, in der Zarten, an der Winter- und Bruderhalde, am roten Wasser und auf der Eisenbreche.

Die Bauern und Häusler, welche auf diesen weitschichtigen Höfen und Gütern saßen, lebten vorzugsweise von der Viehzucht, trieben aber auch einigen Fruchtbau und verfertigten allerlei einfaches Holzgeschirr. Sie waren sämtlich leibeigene Leute, welche ihren Herren eine Jahressteuer entrichteten, Tagwanndienste leisteten und von ihren Gütern jährliche Geldzinse, bei Todfällen das Besthaupt, bei Hofverkäufen das Drittel und bei Belehnungen den Ehrschatz gaben (Urkunden aus dem Sicking. Archive von 1408, 1422, 1432 und 1464, und verschiedene Zinsbücher).

Ihr Gund und Boden bestund gewöhnlich in s. g. Säßgütern, daneben aber häufig auch in zerteilten alten Lehen und Reute- ländern. Mancher Bauer hatte zwei solcher Säßgüter;, kam jedoch jemand aus der gleichen Herrschaft und erbot sich, das unbewohnte davon zu behausen, so mußte es ihm nach einer billigen Schätzung überlassen werden.

Die Säßgüter waren dem Ehrschatz nicht unterworfen, dagegen hatten einige derselben, meistens die unterhalb der Steige gelegenen, nicht allein beim Verkaufe, sondern auch bei Todfällen das Drittel zu entrichten ( Z. B.: „Clvy zue der Linden (in der Falkensteige) git ein guldin zins von der segen und den Wäldern etc. Derselb git 2 Pfd. 8 Schllg. Zins von sinen zwein Säßgütern, den Drittel nach kouff und ein lebenden Vall, und den Drittel, wann er darab zichet.“ Oder: „Hand Armnolt git 6 Schllg. Zins und als vil zue Eren (Ehrschatz), und den Drittel nach kouff und töden, von dem Säßguet, do er sitzet“. Falkenst. Zinsb). Dieses war wirklich eine harte Belastung, da es kommen konnte, daß während eines einzigen Geschlechtsalters der ganze Wert eines solchen Gutes an die Herrschaft bezahlt werden mußte. Man begreift daher den alten Haß gegen die Drittelspflicht.

Dagegen waren die Jahresteuer und die jährlichen Güterzinse sehr gering. Sämtliche falkensteinischen und schnewelinschen Bauern und Tagwanner vom Himmelreiche bis zum Titisee bezahlten an ersterer kaum 50, und an letzterer nicht viel über 200 Gulden. Da nun diese Hofgüter sehr ausgedehnt waren, so stellt sich die Steuer- und Zinslast für den einzelnen noch günstiger heraus.

Ein Säßgut mag der alten Hube entsprochen, also gewöhnlich etwa 24 bis 30 Morgen Feldes begriffen haben; das beste trug dem Gutsherrn zwei Gulden, das geringste 18 Kreuzer, die meisten aber trugen ihm 10 bis 15 Schillinge.

Die Vogtei Breitnau zählte um die Mitte des 15. Jahrhunderts 56 größere und kleinere Grundbesitzer und entrichtete im Ganzen 20 Gulden Steuer und 120 Gulden Güterzins (Breitnauer Zinserneuerung von 1446. Summa der Pfennig: LX libr. den. und Wasserzins: I libr. VII sol. Und Xii Hüner). Es kommen daher im Durchschnitte auf den einzelnen Kopf von jener 22 % Kreuzer und von diesem nicht ganz zwei Gulden. Noch geringer aber mit Güterzinsen belastet war das Gericht Hinterstraß; denn es zählte 30 Hofbesitzer, welche im Ganzen 50 Gulden jährlich von ihrem Grunde und Boden entrichteten (Hintersträßer Zinserneuerung von 1446. Summa der Pfennigzins in dem gerich: XXTV libr. sol. IV den), wonach durchschnittlich auf den einzelnen nur ein Gulden und 40 Kreuzer fallen!

Werden nun 5 Köpfe für die Familie angenommen, so hatten damals beide Gemeinden Vor- und Hinterstraß eine Bewohnerschaft von 430 bis 450 Seelen, und gegenwärtig zählen dieselben das Vierfache dieser Bevölkerung!

Rücksichtlich der Rechtspflege war das Volk „ober- und unterhalb der Steige, vor und hinter der Straße“ an etliche Dinghöfe (Leider ist von dem alten Breitnauer Dingrotel nur noch ein geringes Bruchstück vorhanden) gerichtspflichtig, von denen der Rechtszug an das Hauptgericht zu Ebnet ging. In kirchlicher Beziehung aber gehörten all die Höfe in eine Pfarrei, sie bildeten das alte große Kirchspiel von Breitnau („Die gemeind zue Breitenowe und andere Zinken, die zue demselben Kilchspel gehörend“. Urk. Von 1446). Nur konnten für den gewöhnlichen Gottesdienst die Leute unter der Steige das Kirchlein zu St. Oswald und jene hinter der Straße das Wallfahrtskirchlein in Zarten (Dieselbe wurde 1416 durch fromme Gaben gegründet, 1722 vergrößert und 1800 zur selbständigen Pfarrkirche erhoben) benützen; beide waren Filialen von Breitnau, welche ein Hilfspriester versah.

Bei der Abgelegenheit ihrer Heimwesen, worin diese Tal- und Waldleute einen langen Winter und kurzen Sommer arbeitsam und still verbrachten, kamen sie eben nur durch die weiten Kirchen-, Gerichts- und Marktgänge mit der übrigen Welt in Berührung. Ihr gewöhnlichster Verkehrsweg ging nach „der Stadt“, auf deren Märkten sie ihr Vieh und ihre Holzwaren in Geld umsetzten, um ihr Bedürfnis an Geschirr, Tuch, Leder, Obst und dergleichen zu kaufen und die nötige Münze zu haben, wenn am St. Jacobs- und Martinstage der Herrenvogt oder dessen Bote die Steuer und die Güterzinse von Haus zu Haus einsammelte. Denn derjenige, welcher da nicht steuern und zinsen konnte, verfiel auf so lange in eine Strafe von täglich drei Schillingen, bis er seine Schuldigkeit völlig entrichtet hatte (Breitnauer Zinsbuch von 1446).

In diesen einfachen wirtschaftlichen, politischen und kirchlichen Verhältnissen bildeten diese Waldleute, bei ihrer zähen Rassenbeschaffenheit, einen merklichen Gegensatz zu den Bauern des Zartener Tales, wo das germanische Geblüt vorherrschte und manches Überbleibsel ursprünglicher Freiheit fortbestand (Man vergleiche die beiden Dingrodel von Zarten und Kirchzarten miteinander, welche im freiburgischen Urkundenbuche von Schreiber II, 97 und 111) stehen). Noch gegenwärtig muß jedem, welcher Sinn für solche Dinge hat, das verschiedene Gepräge der beiden Bewohnerschaften ober- und unterhalb des Himmelreichs ins Auge fallen.

Der Gegensatz gründete sich auf die Verschiedenheit der anfänglichen Niederlassung. In der gesegneten und uraltbebauten Talebene von Tarodunum ahmte der deutsche Eroberer die Einrichtungen und Gewohnheiten der Ansiedlung und des Landbaues getreulich nach, wie er sie vorfand. Denn hatten im rheinischen Vorlande die römischen Veteranen von dem ihnen zugemessenen Grunde und Boden nur etwa den besseren Teil selber bebaut und das übrige den ursprünglichen (keltischen) Bewohnern oder späteren (gallischen) Einwanderern als Pachtgut überlassen, so bewohnte und bebaute der Alemanne nach seiner Besitznahme dieser Gegenden eben auch nur die günstigeren Lagen des ihm zugefallenen Allodes als Sal- oder Herrengut und verlieh das übrige in einzelnen Stücken als Huben- oder Knechtsgut dem früheren Bewohner.

Daher bestunden im Zartener Tale Freileute und Freigüter neben unfreien, während auf dem Walde beinahe alles bebaute Land als Herrengut nur an leibeigenes Volk vergeben war. Denn die Zähringer und Hohenberger hatten jene spärlich bewohnten Wildnisse ihren Familienstiften verwidmet oder ihren Dienstleu- ten verliehen, und diese bevölkerten dieselben nun mit ihren unversorgten Leibeigenen, indem sie ihnen die Niederlassung darin geboten oder erlaubten und sie zur Gründung ihrer Heim- wesen mit den nötigsten Erfordernissen an Vieh, Geschirr und Holz versahen.

Daß nun bei solchen Verhältnissen der Grundherr von seinem Grundholden, der ja alles von ihm besaß, neben dem gewöhnlichen Güterzinse und Besthaupte bei einer Gutsveräußerung das Drittel des Kaufschillings (für fahrendes und liegendes Gut) forderte, war anfangs gewiß nichts Unbilliges. Nach dem Verlaufe von Jahrhunderten aber, wo der Wert eines Gutes längst doppelt und dreifach an die Herrschaft entrichtet war, konnte diese Drit- telspflicht, namentlich das häufig daneben bestehende Sterb- falls-Drittel, nur als eine tyrannische Bedrückung erscheinen.

Als die schnewelinschen Besitzungen auf dem Walde an die Freiherren von Sickingen gefallen, hatten diese selber das billige Einsehen, welch „schädliche Last“ das Kaufs- und Fallsdrittel für den Untertan sei. Sie ließen daher 1665 nicht allein das Drittel von der fahrenden Habe gänzlich nach, sondern setzten auch das Drittel von den liegenden Gütern vertragsmäßig auf ein Viertel herab (Notariats-Instrument über den zwischen der Herrschaft von Sickingen und den Gemeinden Breitnau und Hinterzarten abgeschlossenen Vergleich wegen des Drittels, Falles und Ehrschatzes vom 19. Jänner 1665).

Das ungefähr waren die mittelalterlichen Verhältnisse im Höllentale und ober der Steige. Obwohl nun durch die neueren Staatseinrichtungen, durch die Schulen, die Industrie und der- gleichen auch hier das Verkehrs-, Betriebs- und Gesellschafts- wesen — im Schlimmen leider wie im Guten — sehr gesteigert und vermehrt worden, so ist dennoch das Leben dieser Waldleute in der Hauptsache das gleiche geblieben.

Noch immer lebt die überwiegende Mehrzahl derselben auf ihren großen Hofgütern von der Viehzucht. Sie fahren mit ihrem Vieh nach der „Stadt“, versilbern es dort und kaufen ihre Bedürnisse ein. Und wie ihre Beschäftigung, so enthält auch ihre Lebensweise, Sitte und Denkungsart noch gar vieles von dem Wesen ihrer Vorälteren im Mittelalter.

Daher ist der Abstand zwischen ehemals und jetzt in Wirklichkeit nicht so gewaltig, wie der äußere Anschein es glauben machen will, und die Ahnen sind weder im Wirtschaftlichen, noch im Sittlichen und Geistigen so gar weit hinter den Enkeln zurückgestanden.

Die Falkensteiner Vorfälle von 1390, wobei auch Bauern beteiligt waren, dürfen uns nicht verleiten, das damalige Leben unserer Gegend durch ein zu düsteres Glas zu sehen. Die Entrüstung und der Abscheu, welche aus den Akten über diese Geschichte sprechen, deuten auf eine lebhafte sittliche Stimmung des Volkes hin, und je ausschweifender es zuweilen die höheren Stände trieben, desto strenger und eingezogener pflegte man in den niederen zu leben. In der Beurteilung des Mittelalters pflegt das Faustrecht sehr irre zu führen.

Freilich, höchst leidenschaftlich bei aufgeregtem Blute und oft rücksichtslos und unbändig im Ausbruche des Zorns oder der Rache scheinen jene Waldleute gewesen sein (Schimpfworte, Faustschläge und Messerzucke sind die meisten Verbrechen, welche in den alten Gerichtsprotokollen und Urfehden dieser Gegend vorkommen. Verworfenheiten, wie unsere Geschworenenverhandlungen sie zu Tage bringen, waren damals etwas äußerst Seltenes, fast Unerhörte). Ihre Leidenschaften wurden aber durch die Gebote der Kirche, durch die Furcht vor zeitlicher und ewiger Strafe, möglichst im Zaume gehalten, und selbst der herrschende Aberglaube übte eine Art Sittenpolizei unter ihnen aus.